de filósofos y estereotipos o "ir por lana y salir trasquilado"

Una de las cosas que más me deprimen, (además de que este gobierno haga las reglas para que las cumplan los demás, y conste que estoy más a favor de este gobierno que en contra si tuviera que ponerme de algún lado), es que la gente sea tan pero tan predecible. Vamos. Que sean una especie de estereotipo que camina. Y no sólo camina, sino piensa... eso es lo peor. O cree que lo hace. En eso estoy bastante de acuerdo con una persona que leí poco, y que he escuchado algo, el filósofo José Pablo Feinman, tan vapuleado en estos tiempos por su adhesión a la política K, y últimamente por su para nada feliz frase cualquier idiota tiene un blog, o algo por el estilo, frase con la que desde luego coincido, ya ven... pero que lamentablemente nos demuestra que los prejuicios son idénticos en todas las ideologías, en una cultura dada. Si no de qué otro modo un filósofo de izquierda podría parecerse tanto a mi mamá despotricando contra todo con esas mismas frases hechas que él tanto advierte que no son propias, sino insertadas en la mente por los medios de comunicación funcionales al poder (no necesariamente al gobierno) que saca rédito, justamente, de que la gente no tenga juicio propio. Basta subirse a un taxi y ver, mejor dicho escuchar, qué radio está sintonizada para saber de inmediato cuál es la idea de pueblo sometido clase media no pensante que queremos quieren tener (léase las máximas empaquetadas de radio 10 o, incluso, el humor de un grupete de varones adolescentes de los años 80 en una supuesta radio de rock).

Pero quería hablar de los estereotipos y de cómo me molestan y miren dónde terminé (vaya, ¡qué coincidencia!*).

Tratando de volver al grano les decía que me molesta que la gente piense y actúe siempre de la misma manera... estoy generalizando desde luego, pero es esa generalización la que me permite inferir empíricamente sus conductas futuras y acertar con cierto grado de probabilidad. De ahí que me considere una buena profiler. No creo que me sirva de mucho pero es algo que me pasa naturalmente, quizás porque la vida o mejor dicho las actividades que he desarrollado me han llevado a tener que interactuar con muchas personas a lo largo de los años. Imagínense (las que manejan, porque yo no lo hago) que van por una autopista, o una avenida o lo que sea y van adivinando las maniobras de los autos a su alrededor. ¿No les ha pasado? Seguramente su respuesta será un: sí, claro. Adivinar qué es lo que va a hacer el otro es la única manera de poder conducir hoy en día... Por el modelo de auto, por el color, por el año, por cuántos viajan, por la velocidad que lleva, por la cara del conductor, por la maniobra que le han visto hacer recientemente, por lo que sea, pero es relativamente fácil adivinar eso mientras se maneja, creo que todos los conductores lo hacen. Bueno, eso me pasa a mí pero fuera del auto. No crean que hago eso todo el tiempo, no... de lo contrario estaría internada y otro sería el cuento.

Quizás por mi tendencia a etiquetar a la gente es que he tratado de salirme yo misma de esas etiquetas, creándome una especie de (contra-)estereotipo de mí misma, o, para decirlo más fácil, tratar de parecerme lo menos posible a lo que el otro esperaría de mí. Comenzando desde luego por mi madre. Psicólogos (y profilers) abstenerse.

Bueno ya he perdido el hilo. Ah sí, a lo que iba es a que me molesta que se piense en mí bajo un estereotipo. A Julieta por ejemplo de Lesbian Blogger Extraordinaire la he visto escribir más de una vez que le molesta sobremanera que la confundan con una mujer heterosexual. o mejor dicho, que den por sentado en base a su imagen que su orientación sexual sea heterosexual. En un comentario reciente Marina de Cruzando las grandes aguas contó su experiencia respecto a un boliche lésbico, donde las asistentes presuponían a partir de su look o su vestimenta que ella no era lesbiana... A mí también me molestan ese tipo de cosas.

Por ejemplo, me molesta (pero más que molestarme me pone triste) ver cómo la gente en general puede ser tan simple por no decir tan tonta de confundirme con un hombre cuando llevo el pelo corto... me pasa y me pasa, y me vuelve a pasar, por eso (y porque me da fiaca cortármelo) me lo dejo largo...
Otra cosa que me pasó hace mucho tiempo, el año pasado creo, y que me deja mal es que mis compañeras de trabajo crean que yo nací con esta ropa puesta... me refiero al aspecto no a la ropa aunque más o menos ;-) Recuerdo que estaban charlando de pavadas, y se pusieron a hablar de las botas o sandalias que se usaban ese año o de unas que alguien se había comprado, algo así... y yo opiné diciendo que a mí no me gustaba tal o cual modelo (de zapatos). Adivinen qué me respondieron... ¡Claro! -me dijeron casi al unísono-, ¡ese no es tu estilo!.
¡Dios santo! esta gente cree que yo nunca usé ese tipo de ropa o de calzado, qué limitados que son a veces... Yo usé esa ropa y más también, quiero decir, en los años que llevo sobre esta tierra me he vestido de todas las maneras posibles... toda la ropa de mujer y todo el maquillaje y toda la bijou, y los zapatos y perfumes y demás, antes de que ellas los usaran, los usé yo... desde los vestiditos bobos de los 70, pasando por las blusas fucsia de los 80 y las camisas de seda de los 90. Y todos los maquillajes (incluyendo rimmel y prolongador de pestañas, qué horror) y esmaltes de uña.

Pero.. ¿vale la pena explicárselos? si van a mirarte con ojos incrédulos... Si como dice mi viejo (y volviendo a las frases hechas): Creen que la luna es queso (porque la ven redonda).

* guiño para los fanáticos de Les Luthiers

desidentidades

Estos son algunos párrafos que destaco del post publicado por Luz originalmente en su blog Vuelo sin orillas y republicado en Yo y mi otro yo titulado: Todo margen nace de un epicentro normalizador. Recomiendo su lectura.

Lo Queer es lo raro, lo indómito, es la expresión de un grupo humano por deshacerse de identidades vividas de forma opresiva, identidades que establecen fuertes restricciones internas a la libertad y a la autonomía individual. Los movimientos Queer nacen de comunidades (aunque no todo el mundo aceptaría esta aproximación) de gays y lesbianas que se sienten incómodos con los perfiles y los referentes identitarios. En ese sentido, lo Queer es diferencia plena, ruptura con toda forma categorial que pueda ser utilizada como arma de desprecio, clasificación, normalización y, en definitiva, opresión.
....

Lo queer se opone y desplaza lo “gay” considerando este último como identidad domesticada. Es hablar de comunidades alternativas y no marginales, ya que todo margen nace desde un epicentro normalizador. Lo alternativo, en cambio, no emerge constituido por el “deseo gay”, sino de un uso de prácticas y placeres que se desarrollan en espacios resignificados. Esto nos remiten a un quiebre de los significantes tradicionales del deseo.
....

Los mecanismos normalizadores del poder han configurado su otro marginal en el gay políticamente correcto. A este respecto Crimp sostiene: la existencia de una dirección conservadora en la política gay, pretende entender la cultura gay desde el pensamiento dominante).

También sería interesante leer:
Michel Foucault y su política queer de los placeres. Una mirada a las geografías del deseo homo erótico en Chile
Por Manuel Durán S.
Programa Magíster en Estudios de Género y Cultura en América Latina (mención Humanidades), Universidad de Chile
http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_sub_simple2/0,1257,PRID%253D16159%2526SCID%253D16161%2526ISID%253D576,00.html

teoría queer

Hace unos días Christian de Pasajes de Ida me propuso que de alguna manera escribiéramos sobre cuestiones LGBTT que nos interesaran a todos. Y uno de los posibles temas de reflexión que planteó fue la cuestión del género. Aunque he escrito varios posts relacionados con el tema, la verdad es que mi ignorancia al respecto es gigantesca y por ende, y antes de poder emitir alguna opinión, decidí investigar un poco. Desde luego no pretendo ser una erudita ni mucho menos, sino tan sólo ponerme un poco al tanto a través de las fuentes que están a mi alcance (léase Internet) de lo que me he estado perdiendo por ser un tema ajeno a mi formación profesional aunque, he de confesarlo, no tan ajeno a los asuntos que conciernen a mi vida cotidiana.

Trataré de no dar más vueltas. Comencé entonces a leer de diversas fuentes y me encontré con que casi toda visión novedosa acerca de las cuestiones de género mencionaba algo que yo hasta el momento desconocía: la Teoría Queer. Me sorprendió la abundancia, la calidad y el enfoque casi siempre multidisciplinario del material disponible, y, desde luego, que haya estado perdiéndomelo durante tanto tiempo!

En medio de mi búsqueda, un poco tardía y azarosa, Christian nos sorprendió gratamente publicando un artículo muy ilustrativo acerca del género que (aunque no la menciona) podría ser inscripto sin dobleces como un manifiesto vivo de la Teoría Queer. El post se llama La pura mentira y pueden leerlo haciendo click ACÁ.

Como les decía estoy leyendo un poco atolondradamente y a los tumbos cosas tales como la definición de la teoría (que hay muchas más o menos disímiles), sus antecedentes históricos, sus principales pensador@s, el dificultoso y conflictivo pasaje de la teoría a la práctica, la lucha queer, etc. etc. etc.

Básicamente al menos para mí, me parece que la Teoría Queer viene a brindarnos, entre otras cosas, una nueva manera de ver la cuestión del género, que hasta el momento estaba inmerso en el encuadre del determinismo biológico (sexo biológico=género) de la ciencia médica y el psicoanálisis o en todo caso en el constructivismo social (que plantea de alguna manera el feminismo) pero que no puede desinsertarse del binomio heteronormativo de dos géneros únicos, opuestos, y permanentes.

Entre los artículos que leí hubo uno en especial que me pareció muy útil por su manera simple y llana de poner al alcance de todos un tema tan complejo. Su título es ¿Qué es eso de la Teoría Queer? y fue originalmente publicado en Abril de 2003 en Molotov, el Periódico de contrainformación surgido en la Universidad Complutense de Madrid. Link al artículo.

Lo transcribo a continuación:

Monique Wittig, la poeta, militante y ensayista queer más influyente del último tercio del siglo XX, acaba de fallecer en Arizona a los 67 años. Sus obras L’Opoponax (1964), Les Guérrillères (1969) y El cuerpo lesbiano (1973) revolucionaron el feminismo y la escritura sobre el deseo. En El cuerpo lesbiano Wittig explicita el deseo lesbiano como nunca se había hecho hasta el momento, con un lenguaje que se desgarra violentamente y que muestra la propia descomposición de la subjetividad. En 1970 Wittig participa en la creación del primer grupo de lesbianas en Francia, Les gouines rouges (Las bolleras rojas). En su ensayo más radical, “The straight mind” (1980), Wittig subvierte la tradición del feminismo heterocentrado, y acuña la expresión que la hará famosa en el mundo entero: “las lesbianas no son mujeres”. En esta obra Wittig muestra que “la mujer” es una categoría política que surge en el marco de un discurso heterocentrado. El pensamiento de Wittig es uno de los pilares fundamentales de la teoría queer, por lo que, con motivo de la desaparición de esta pensadora, os ofrecemos un artículo sobre este movimiento.

Carmen Hernández Ojeda*

¿Qué es la teoría queer?

¿Qué significa esa palabra que tanto cuesta traducir al español1? Harían falta muchas páginas para explicar los significados y las críticas de ese término y teoría (aunque deberíamos decir teorías, porque hay varias corrientes) que lentamente se está instalando en el Estado español. Tan sólo pretendo destapar un poquito la olla a presión en la que se encuentra el concepto queer en la cultura occidental y asomarnos a ver lo que hay dentro. Después, si se abre el apetito o la curiosidad, hay muchos sitios donde continuar la búsqueda2.
En primer lugar, lo “queer” es una respuesta. Una reacción de un sector de la población gai, lesbiana, transexual y transgénero de Estados Unidos ante el camino que había tomado el movimiento homosexual más influyente. A principios de los 90, ese frente más visible se había convertido en defensor de un status quo conservador. Parecía que el movimiento de liberación sexual lo constituían solamente hombres homosexuales, blancos, de clase media alta, sanos… Super divinos. Todos iguales. El resto (bolleras, maricas, drag kings, drag queens, sados, seropositivos, transexuales, no-blancos, etc.) apenas existía en las agendas de los lobbies homosexuales. Del espíritu revolucionario de Stonewall apenas quedaba nada: en la búsqueda por la aceptación social, se llegó a apartar a aquellos que pudieran dificultar ese proceso3.
Pero hubo gente que se hartó de esa situación y empezó a reunirse, a reflexionar sobre la lucha, la identidad y la diversidad. Y de ahí surgió el pensamiento queer. Se tomaron ideas de Michel Foucault y de Monique Wittig, y pensadores como Judith Butler4, Eve K. Sedgwick, Donna Haraway y Teresa de Lauretis publicaron textos que cuestionaban diversos aspectos de la teoría feminista y de los estudios gais y lesbianos, un proceso que sigue aún en marcha5.

¿Qué significa “queer”?

En su sentido original, “queer” significa “raro” en inglés. Se usaba como un insulto contra aquellos que estaban relegados a los márgenes de la sexualidad dominante (como “bollera” o “marica”) pero ha sido reapropiado por quienes recibían ese insulto. De este modo, se han convertido -por primera vez- en los productores del discurso sobre sexualidad (las minorías sexuales siempre han sido el objeto estudiado, el “otro”). Ahora son, como dice Beatriz Preciado, “el sujeto de la enunciación”.
Uno de los valores más importantes del término es no ser algo estanco, esencial. Si no estar en permanente evolución, como las personas. Y esa es, también, una de las ideas en las que están de acuerdo los que usan la teoría queer: la identidad no es una esencia sino un continuo. ¿Y qué quiere decir esto? No es fácil de explicar. Posiblemente, si uno nunca ha tenido la presión de cuestionarse quién es en términos de su identidad de género o sexual, e incluso aunque lo haya hecho, estas ideas le pueden sonar pretenciosas e incluso potencialmente dañinas. Pero somos muchas las personas que nos cuestionamos que los conceptos de hombre y mujer son una construcción social. Que todo es mucho más complicado de lo que nos dicen, que podría ser lo siguiente: Un ser humano nace. Y en función de sus genitales (especialmente) y de sus cromosomas, se le pone en una de las dos casillas posibles. En ellas les espera un pack que le acompañará el resto de su vida y que contiene desde una categoría de ropa hasta un set de valores (que son diferentes para cada grupo). Pero esas casillas no están flotando en el aire: cada una está colocada en un extremo de una recta. Nos dicen que son opuestas y diferentes: Hombre y Mujer. A partir de ahí, sigue la película. Esos seres, desde sus casillas respectivas, están llamados a atraerse (heteronormatividad), a tener hijos y perpetuar la especie.
Pero resulta que las cosas no son tan simples, que ese planteamiento se cumple en algunas personas pero no en todas. Lo cual hace que algo considerado esencial, lo esperable, lo evidente, se demuestre como una construcción. Nos dicen que las cosas siempre han sido así, pero es mentira. Se van moviendo, sin que los de cada época se den cuenta de los cambios.
A estas alturas, gracias a los movimientos feministas, se ha más que cuestionado ese set que se supone propio de cada sexo. Tanto en el plano de los roles y valores (mujeres fuertes, hombres que lloran, padres que cuidan a sus hijos, hombres que visten y gesticulan de un modo considerado femenino y viceversa, etc.) como en el de la identidad sexual. Pero, ¿y esas dos casillas en sí? ¿No podrían ser una construcción también? ¿Se han preguntado alguna vez por qué el mundo está dividido sólo en dos sexos, hombre y mujer, que se suponen opuestos? ¿Acaso siempre ha sido así?
No. No ha sido siempre así6. Thomas Laqueur7 explica cómo hasta el siglo XVIII existía un sexo: el hombre; y una versión imperfecta: la mujer. Se consideraba que tenían los mismos órganos genitales, pero el ser imperfecto no los había sacado al exterior8. En algunas culturas consideran la existencia de tres sexos y algunos sexólogos llegan hasta considerar la existencia de cinco sexos en la nuestra (Anne Fausto-Sterling). Honestamente, me da igual si hay una, dos, o quinientas categorías… Lo importante es darse cuenta de que el modo en que se ha dividido nuestro mundo es una construcción, a pesar de que nos dicen lo contrario. Y que esa construcción es muy dolorosa. Especialmente para aquellas personas que no encajan en los moldes esperados. ¿Sabían que, según la Intersex Society of North America, uno de cada 100 bebés no nace con los genitales “esperados”?.10 Pero en vez de usar esta realidad para cuestionar ese concepto de hombre (pene de determinada longitud, testículos y cromosomas XY) y mujer (vagina, mamas y cromosomas XX) que gravita en nuestra cultura, se transforma a la persona, sin su consentimiento, nada más nacer. Es como si alguien decidiera que sólo hay dos tallas de zapatos posibles y que en función de ellas eres una cosa u otra. Imaginen que ustedes van a probarse unos zapatos y su pie no encaja en ninguno de esos dos números. En vez de fabricar más tallas, el dependiente te alargará el pie o te lo encogerá como pueda hasta que quepa en uno de los dos modelos. Podrías elegir salir de la zapatería y caminar descalzo, pero este mundo está lleno de cristales rotos. Y cuando eres un bebé ni siquiera tienes la posibilidad de elegir. Alguien con una bata blanca se encargará de que encajes. Como sea.
Pero esta necesidad de demostrar que somos un reflejo de un molde ideal nos afecta a todos. Porque no se queda sólo en la cuestión genital (sexual): hay que demostrar continuamente que somos hombres o mujeres en nuestro aspecto, roles, … (género). Es lo que Judith Butler llama la performatividad del género. Estamos construyendo nuestra identidad constantemente.11
Así pues, la teoría queer plantea que tanto el género como el sexo son una construcción, un planteamiento que está en permanente contestación. Lo importante es que la teoría queer ha tirado una bomba a diversos campos teóricos y eso está aportando un debate muy enriquecedor.

Activismo y teoría

Podríamos decir que hay dos vertientes de lo queer: el ámbito teórico, con gente como Judith Butler, Teresa de Lauretis, etc., y el activista, con grupos como ACT UP, Queer Nation,… La influencia que ha tenido esta teoría en el mundo académico norteamericano es grande. Aquí conocimos grupos como LSD o la Radikal Gai en los 90, pero es ahora cuando se está planteando lo queer desde el ámbito académico.
¿Y qué es la teoría “queer”? Si me permiten la metáfora, es como unas gafas para ver la realidad. Unas gafas bifocales, de esas que te permiten ver de lejos y de cerca. Hasta ahora, usábamos dos gafas importantes (entre muchas otras): las del género y las de la identidad sexual. Cuando hablábamos de ser hombre o mujer, nos poníamos las de pasta. Y cuando cambiábamos de tercio y hablábamos de homosexualidad y heterosexualidad, nos poníamos las de metal. Pues con la teoría queer, tenemos todo en uno: cuando analizamos un tema, nos fijamos en todos los aspectos que lo configuran, no sólo en el género y en la identidad sexual, sino en la construcción étnica, en la de clase, etc., y en cómo se relacionan entre ellas. Queer, como herramienta teórica, es sinónimo de cuestionar, de no dar por hecho nada, ni siquiera la propia teoría queer; o no creer que hay una sola verdad, o que la identidad es algo compacto e inamovible. Es una forma de percibir la realidad, por eso se usa tanto en el mundo de los estudios literarios como en el de las ciencias sociales.
A nivel militante, queer es estar abierto a la diversidad, a no esperar conductas normativas, a no definir el género de una persona en función de sus genitales, a cuestionar las jerarquías, el modo en que nos presentan el mundo, a visibilizar otras realidades… Cada uno saca su propia lectura.
Lo que he aprendido desde que empecé a leer, a debatir y a ver el mundo con estas gafas queer, es a sumar de verdad. Nunca había entendido el concepto de diversidad hasta que fui consciente de la abrumadora cantidad de identidades que nos rodean y de cómo mi propia identidad no encuentra definición posible con unos términos y clasificaciones caducos. Los sigo usando, por cuestión práctica y política, pero no son suficientes para explicar quién soy. Somos millones de personas para tan pocas casillas: hombre o mujer. Homosexual, bisexual o lesbiana. En mi interpretación queer no pretendo eliminar las categorías que hay, eso es restar, sino construir otras o defender el derecho a no tener que encasillarse en ninguna. Lo único claro que tengo es que esto es un juego y nosotros somos las piezas. Y nos vamos dejando la vida en él. ...

(1) Ver la introducción que hace la traductora María A. Oliver-Rotger al respecto en Sexualidades transgresoras: una antología de estudios queer, compilado por Rafael Mérida Jiménez.
(2) Páginas como www.queertheory.org en inglés. En castellano, ver la introducción de Sexualidades transgresoras. En la bibliografía del Seminario llevado a cabo en Sevilla sobre “Retóricas del género” www.uia.es/artpen/estetica/estetica01/frame.html hay referencias interesantes.
(3) Aún hoy, en muchos sitios se pide a la gente transgénero (persona que “se encuentra a disgusto con el sistema de bipolaridad y oposición de género socialmente establecido, rechaza los “genitales culturales” y renuncia a la asociación del género con los genitales, prefiriendo verse enmarcado/a en un continuo de masculinidad/feminidad” José Antonio Nieto en Transexualidad, transgenerismo y cultura) que no participe de las manifestaciones por el orgullo glbt, pues algunos gais, lesbianas y transexuales no quieren ser identificados con personas cuya imagen y estilo de vida es rechazado por la sociedad burguesa.
(4) Ver www.theorycards.org.uk/card02.htm para más información. Se ha traducido su ensayo más importante, Gender Trouble (1990) como Género en disputa.
(5) Una respuesta brillante es la llevada a cabo por la española Beatriz Preciado en Manifiesto contrasexual
(6) Ver Transexualidad, transgenerismo y cultura para tener una visión más clara de este asunto.
(7) La construcción del sexo
(8) Un famoso médico español del siglo XVI, Huarte de San Juan, decía lo siguiente: “Y es que el hombre, aunque nos parece de la compostura que vemos, no difiere de la mujer, según dice Galeno, más que en tener los miembros genitales fuera del cuerpo” (Examen de ingenios para las ciencias.)
(9) Según estudios del psicólogo John Money de la Universidad Johns Hopkins.
(10) www.isna.org “The Intersex Society of North America (ISNA)
(11) La construcción del género es una de las ideas clave de la teoría queer, pero resulta difícil explicarla en pocas palabras.

*Licenciada en Periodismo por la Universidad Complutense de Madrid. Tiene una Maestría en Lengua y Literatura Española con una especialidad en Estudios de la Mujer por la Universidad Norteamericana de Florida State University.

Otras lecturas recomendadas: de lo poco que he leído hasta el momento destaco:

Teoría Queer - Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer

Bauzá, Juan : Sexuación y teoría queer. Identidad y exclusión sexual
http://blogs.periodistadigital.com/eldivan.php/2007/03/30/sexuacion-y-teoria-queer

Judith Butler - Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Judith_Butler

David Gauntlett: Texto resumiendo Gender Trouble.
http://www.theory.org.uk/ctr-butl.htm

El eje del mal es heterosexual - Figuraciones, movimientos y prácticas feministas queer
http://webs.uvigo.es/pmayobre/pdf/el_eje_del_mal.pdf

Sobre seres y pareceres: Crítica del libro Masculinidad femenina de Judith Halberstam
http://www.libreriaberkana.com/revista/numero23/Libro1.htm

Espero que este post sirva tanto a aquell@s que como yo no conocían la teoría como para l@s que sí, a plantearnos un debate o al menos una reflexión al respecto.

las fotos del alma

Guidaí del Blog Las manos del alma publicó una entrada titulada Compartir con motivo de haberse cumplido el cuarto mes desde que abrió el blog, y nos invitó a aquellos que la visitamos a menudo a enviarle por correo una foto que signifique algo para nosotros. Bueno, dejo que lo explique ella misma:

Me gustaría entonces que tod@s quienes han dejado sus letras aquí alguna vez, compartan este post enviándome por el correo del blog guidai2008@gmail.com una foto que signifique algo para cada quien. Esto no es un meme, no hay premio, no hay nada, es un invento mío nada más. Puede ser propia o prestada, eso no importa, pero que sea UNA imagen que les diga algo. Yo me comprometo, mejor dicho quiero, ponerlas aquí. Iré editando y subiendo cada una que llegue, adecuadamente identificada.Y aquí estará, serás tú en este espacio, en mi vida en realidad... como reflejo del tiempo que hemos compartido... como esperanza de lo que resta por vivir...

Yo le mandé una tomada en la Plaza del Entrevero (Montevideo, Uruguay), en uno de mis primeros paseos por esa ciudad. Perdón por lo mal que se ve, pero fue escaneada hace diez años, y perdiendo calidad en sucesivos backups. Hacía pocos meses que Vero y yo éramos pareja.

Y ya la publicó! junto a las demás que le fueron llegando. Me pareció una iniciativa muy linda y original.

Gracias Guidaí y feliz aniversario!.

fútbol con un toque lésbico

SE canta ASÍ

la Señora Teresa Parodi cantando el Himno Argentino anoche
en el partido de la Selección de fútbol
en Belo Horizonte, Brasil

SE sufre ASÍ

Vero anoche en casa mirando el partido

Vero!

El único defecto de este comercial es que nosotras no estamos representadas. ¿Acaso las tortas no vamos al Shopping?

(Comercial del Alto Palermo shopping de Buenos Aires que están pasando en estos días).

sueños que piden a gritos II

Ella lleva puesta una polera* color crema. Le ciñe el torso, y muestra lo que es uno de sus mayores tesoros: su delgadez. También satisface esa necesidad un poco exagerada de ocultar las incipientes señales que el tiempo dejó en su cuello. El cabello largo, signo inequívoco de su femineidad, y su peinado... con esa hebilla por detrás que le sujeta parte del pelo, impidiendo que éste caiga sobre su frente y a los lados de su rostro. Idéntico a como lo usaba en el colegio. Después de todo no pasaron tantos años... Y sin embargo ese rictus. Como un estado de perpetua concentración en quién sabe qué cosa. Va junto a su marido, remera clara color celeste, cuello a la base. Blanco, muy blanco, el cabello entrecano. Más corto cada año. El hombre nada, que mira al frente como por encima de todo. Caminan juntos con un andar cansino, como matando el tiempo. Porque el hastío no se puede matar. Aunque ella todavía lo intente. Quizás por eso matiza el silencio desviando su mirada. El azar hace que sus ojos se crucen conmigo. Casi imperceptiblemente noto que recorre mi brazo en su trayecto ascendente. Entonces -recién entonces-, se encuentra con ella. Sus ojos se abren apenas, su ceja derecha se eleva. La (su) contracción se transforma por una milésima de segundo en espasmo, o tal vez en espanto. Su retina atesora la imagen, nuestra imagen. Dos mujeres que caminan abrazadas. Tal vez, sólo tal vez después de tantos años, esta noche, sueñe.

* polera.

1. f. Arg. y Ur. Jersey de punto fino y cuello alto.

vegetarianas y veganas abstenerse

Cerati canta: come de mí, come de mi carne... en la versión acústica de Entre caníbales y yo lo acompaño (un poco a los gritos) sin poder contenerme.
Vero me escucha y me responde: ahora en un rato voy a comer de tu carne*. Mientras tanto, yo sigo preparándole el asado al horno.

* de la carne que estaba preparando, se entiende.

EDITO: Para las que quieran ver el video lo colgué de mi blog de videos musicales

gato con botas...

¿A ustedes les parece que yo así puedo escribir algo?

Bien dicen que gato con botas no caza ratón....

Pero a mí se me subió al antebrazo y no me deja mover el mouse!

:(

mis respuestas

Este post surge debido a mi necesidad de responder las preguntas que plantea Encantada en su entrada Naturalidad, visibilidad, militancia. Por este motivo no tendría sentido leerlo sin haber leído primero lo que ella plantea en su blog.

Me he tomado el atrevimiento de interpretar sus dudas y reformular algunas de sus preguntas, un poco a las apuradas ya saben, como ando siempre, y me quedo con la sensación de que su post merece un análisis más profundo, un poco más de mi (y de nuestra) atención, porque plantea cosas que a todas se nos han pasado por la cabeza. Pero en fin, pido perdón por la ligereza pero me urge aportar mi punto de vista, y me gustaría que todas pudieran hacerlo.

Si ya leyeron Naturalidad, visibilidad, militancia les dejo entonces a continuación esta especie de respuesta que desde luego, tampoco tendría sentido sin su post, ya que no se refiere a temas en general, sino más bien a cuestiones en particular, que, aunque muy comunes, no dejan de ser tales.

1 - ¿Qué significa la expresión: salir del armario con naturalidad?

Ser natural significa que hables de vos y de tu vida olvidándote de que sos lesbiana. Una buena manera de ensayarlo sería pensando que estás entre lesbianas, que TODOS a tu alrededor son lesbianas.

2 - ¿Cómo responder a la pregunta de un compañero de trabajo: Qué tal el fin de semana (o preguntas similares)?

Una manera natural de responder a esa pregunta sería por ejemplo: "Bien, el sábado fuimos al cine”. ¿Acaso no sería así como contestaría un heterosexual? El hetero no diría: fui con mi novia o con mi esposa al cine, porque se sobreentiende que si dice fuimos, está diciendo que fue con ella. Aclararían en el caso de que además hubiese ido algún invitado: la suegra, un primo o algún amigo, por poner un ejemplo.
De modo que al contestar: fuimos al cine, estás siendo natural, estás contando lo que hiciste, y no estás mintiendo diciendo que fuiste sola. Probablemente tu interlocutor pregunte con quién fuiste, recién entonces valdría la aclaración, y ya no te parecería tan violenta, ya que fue él o ella quien preguntó.

3 - ¿Hasta dónde llega la visibilidad y dónde comienza la intimidad? y ¿Visibilidad ante todo el mundo o sólo delante de quienes uno decida?

Todo este párrafo me hace ruido, quiero decir, me suena a lesbofobia internalizada. Yo entiendo que no vamos a estar ventilando nuestra intimidad por ahí, pero ser visible no tiene nada que ver con eso. Y aunque desde luego establecemos con nuestros semejantes vínculos de diversa profundidad, eso no significa que debamos discriminar delante de quién estaremos fuera del armario y delante de quiénes no. Yo entiendo que a veces da rabia tener que brindarle "ese dato" acerca de nuestra vida a gente que no vale la pena, y que sospechamos pueda hacer mal uso de esa información, pero es así, esas son las reglas del juego. Te diría más: esa gente en mi caso fue de las primeras en saberlo, porque de esa manera me aseguré de algún modo que había pasado la prueba, que si había sido capaz de decírselo cara a cara, de ahí en más se lo podría decir a cualquiera.

4 - ¿Vale la pena exponerse a la discriminación haciendo pública nuestra orientación sexual en el trabajo?

No sé, me parece que eso tiene que ver mucho con la personalidad de cada uno. A mí me importa tres pitos lo que opinen, lo que cuchicheen o que me hagan el vacío por ser homosexual. Me preocuparía si el motivo fuera alguno relacionado con mi trabajo, o con mi persona fuera del área de mi orientación sexual. Realmente tengo cosas más importantes de las que ocuparme, y por suerte siempre las he tenido. Jamás me he metido con la vida de nadie, y creo que nunca nadie se metió con la mía. Si lo hicieron, allá ellos, que se entretengan... a mí no me cambia la vida. Eso sí, si se atreven a decírmelo en la cara me lo van a tener que decir con todas las letras, y hasta ahora, nadie ha tenido las pelotas suficientes para decirme lo que verdaderamente piensan, porque además de homófobos por lo general son cobardes. En mi laburo, cuando una de mis jefas se enteró de mi lesbianismo (era una de las últimas que quedaba por saberlo) lo que me dijo fue: nosotros no somos como vos pero igual te vamos a apoyar en lo que podamos, contá con nosotros. En ese momento Vero estaba internada y la verdad que me dieron ella y su marido una mano enorme, impagable. Esa es mi experiencia face to face. Lo que se diga por detrás, me tiene sin cuidado.

Me parece que todo es cuestión de autoestima, de saber lo que uno vale, de lo que es capaz, también de reconocer errores y limitaciones, desde luego, pero sobre todo, debido a nuestras historias de vida, de plantarnos y darnos cuenta de que nadie es mejor o peor persona por tener la orientación sexual o la identidad de género que tenga. Hay gente buena y gente mala en todos lados, y hay gente capaz e incapaz en todos lados. Hay gente hetero que jamás supo lo que era amar... que no conoce el significado de la palabra DAR... Lo mismo pasa obviamente con algunos "no heterosexuales". Eso debería hacernos reflexionar y pensar en que tenemos una sola vida, de que valemos como personas tanto o más que algunas otras, y que lo más importante es poder desarrollarnos en libertad. Poder amar y ser amados. Poder DAR. Sin que nadie se interponga.

camisas a cuadros

y hablando de rayas y camisas a cuadros...

Ella intenta trabajar, escribir algo. Trata de concentrarse. Yo la molesto todo el tiempo sacándole fotos que ella detesta. No puedo resistirme, la veo tan linda, en especial si tiene puesta alguna de sus camisas a cuadros (o alguna remera blanca, o negra, o algún buzo, o un suéter que le tejió la madre, o esa campera que yo le regalé o... ¡cualquier cosa!).

rayada

En varias ocasiones mis compañeras de trabajo se han sorprendido al ver mis medias a rayas... yo siempre les contesto que qué problema tienen si yo estoy más rayada que mis medias... (lo digo en tono de broma, claro, y ellas lo saben y lo festejan).

Pero ahora vengo a descubrir en este video (que encontré a través de un link en este blog) que las medias (o calcetines, o zoquetes, como quieran llamarlos) a rayas son característicos del atuendo lésbico...

presten atención al minuto 2:20 que es justo cuando lo dicen

A mí personalmente me encantan las medias rayadas, y tengo varios pares, en este momento todos regalo de mi suegra. Para muestra un botón. Mejor dicho: una media.

¿Les ha pasado alguna vez esto de estar usando algo considerado por las propias lesbianas (como las chicas protagonistas del video) un símbolo de lesbianismo sin saberlo?

DRAE: rayado, da.

1. adj. coloq. Arg., Perú y Ur. desequilibrado. (y yo agregaría: loco)

monedas al aire

boomp3.com

Una canción de amistad para todas aquellas que están pensando en separarse de sus respectivas parejas. Ojalá ocurra el milagro.

Me olvidaba: me inspiré es el post de María Rosa

ambiente

Leyendo el post de Marta recordé una anécdota de mi pubertad:

Cuando cumplí los nueve años nos mudamos a una casa cerca de un club y mi madre me anotó para que fuera en el verano. Allí aprendí a nadar definitivamente, después de aquel intento fallido a los seis cuando le pedí no ir más a una academia de natación porque me moría de frío. Un par de años después mi madre consideró que la actividad de verano no era suficiente, quería que además pudiera practicar algún deporte colectivo todo el año (en ese tiempo todavía no existía la pileta cubierta). Entonces, una tarde en que me fue a buscar al club, y todavía tomándome de la mano, decidió preguntarle al profesor si había prácticas de básquet para mujeres... El profesor le contestó que no, que sólo había básquet para varones, porque el de mujeres: traía mal ambiente. No sé si mi madre entendió a qué se refería, pero yo sí, y todavía siento la misma rabia que sentí ese día.

tareas pendientes 2

Por otra parte Marta, de martaenbici me ha pedido que posteara la receta del risotto que mencioné en algún momento que ya no recuerdo (mmm, puede haber sido en Twitter).

Aclaro, y pido perdón si esto no era lo que esperaban, que este no es un risotto verdadero sino una especie de risotto que hacemos Vero y yo, y que no cumple con algunas de las premisas fundamentales del risotto como son. 1 – usar un arroz especial para risotto como es el carnaroli o el arborio, que son ricos en almidón y 2 – usar manteca para montar el risotto al final de la cocción.

Aclarado esto para los puristas, a continuación la receta de lo que yo preparo y llamo (malamente) risotto.

Preparo un litro o un litro y medio de caldo de verdura o choclo (es decir pongo agua a hervir y cuando hierve agrego un cubo concentrado de caldo o uno y medio) y lo dejo a fuego bien bajito sobre la hornalla.

Mientras tanto pico la verdura. Yo le pongo zanahoria, morrón rojo, cebolla blanca, ajo. Lo pico bien pequeñito a cuchilla, y voy cocinando en orden de dureza, primero lo más duro (en este caso la zanahoria), después el morrón, la cebolla y por último el ajo (para que no se queme). En caso de que le ponga cebolla de verdeo también lo agrego al final después de incorporar el ajo. Las cantidades son a gusto, yo diría que para tres o cuatro porciones una cebolla mediana, medio morrón mediano, media zanahoria mediana, y un diente de ajo sería suficiente.

¿Dónde y cómo cocino la verdura? En una sartén grande de fondo grueso, para que aguante una cocción larga sin que se queme nada. ¿Con qué vehículo? Tradicionalmente se usa manteca (un cubo) o manteca + aceite de oliva. Yo a veces uso aceite de oliva y a veces aceite de girasol, según quiera que salga más fuerte o más suave. No usamos manteca porque tanto a Vero como a mí nos cae mal.

El aceite tiene que ser la cantidad suficiente para que la verdura se sofrite pero no en demasía como para que quede grasoso…

Podemos salar ligeramente la verdura para que sude, pero con cuidado de no salar demasiado porque el caldo de por sí es el que va a aportar la sal.

Ok, entonces tenemos el caldo listo y caliente sobre la hornalla, la verdura ya bien transparentada (más que transparentada a mí me gusta que esté bien cocinada) entonces llegó el momento de incorporar el arroz. Para la cantidad indicada, una taza y media estaría bien. Yo uso arroz parboil o parboiled de grano largo, o sea todo lo contrario al que debería usar que es un arroz no parbolizado y de grano redondo, que a nosotras no nos gusta porque el risotto queda muy cremoso (que es como debería quedar en realidad). Agrego el arroz sobre la verdura y lo mezclo para que se selle, un ratito para que se caliente sin que se queme (ojo). Entonces comienzo a incorporar el caldo de a cucharadas con un cucharón. Con esta primera cucharada de caldo agrego el azafrán (un dedal) y si les gusta, también perejil picado.

Esta es la etapa de la cocción en que no se pueden mover de la cocina, porque a medida que el caldo se vaya evaporando tienen que ir agregándole cucharada por cucharada. Si se van a atender el teléfono o el timbre zas! Se les quema el arroz, se pega al fondo y puede quedar amargo. Así que a medida que el arroz les vaya pidiendo líquido (se dan cuenta porque la preparación se va secando y hace como unos ojitos) le van agregando. Todo esto a fuego medio, eso lo van regulando. Y revolviendo para que se cocine bien parejo.

Puede llevar de 15 min a media hora dependiendo del fuego y del arroz que usen. Cuando el arroz esté listo y se haya terminado de evaporar el caldo, apagan el fuego y lo dejan reposar 3 a 5 min. Esta etapa que viene a continuación es la que nosotras no hacemos. Para que fuera un risotto verdadero habría que agregar un cubo de manteca y mezclar. A este paso se lo llama montar el risotto y le aporta cremosidad y brillo. Por último agregar un poco de queso rallado o unas escamas de parmesano lo que más les guste y listo!

Entonces repasemos los ingredientes:

1 litro o litro y 1/2 de caldo (de verdura o choclo o el que prefieran)
1 y ½ taza de arroz (carnaroli o arborio o el que prefieran)
Aceite de girasol o de oliva 2 cucharadas
Manteca (opcional en mi receta, imprescindible en la original) dos cubos
Azafrán 1 dedal
Verduras cortadas a cuchillo: cebolla, ají morrón y ajo. También pueden usar además del ají rojo, ají amarillo si consiguen. Opcional: cebolla de verdeo.
Perejil un puñadito (opcional)
Queso rallado dos cucharadas

Espero que les sirva :) y que me pasen sus recetas!

tareas pendientes 1

En estos días que he pasado sin postear nada (aunque respondiendo comments e e-mails) me han dejado dos tareas que no quiero postergar.

Lucía de Un día la ternura moverá al mundo me invitó a responder dos preguntas, como la segunda ya la respondí en mi último meme, me dedicaré de lleno a la primera:

Mencionar 6 cosas que para mí sean importantes en la vida. Aquí mis respuestas:

1 - la salud, porque sin salud, todo lo demás no sirve para nada. Como casi todo en la vida, la salud es algo que empezamos a valorar cuando empezamos a perderla, mientras tanto creemos que seremos inmortales y que jamás enfermaremos. Esa idea la hacemos extensiva a nuestros seres queridos.

2 - el amor. Amar es lo más hermoso que puede pasarnos en la vida. No importa si ese amor es correspondido o no, porque la inyección de vida que nos infunde este sentimiento, no se puede comparar con nada.

3 - la libertad. Sin libertad no hay sueños, y sin sueños, no hay felicidad posible.

4 - la gratitud. Siempre, no importa cuál sea la situación por la que estemos atravesando, hay algo que agradecer.

5 - los valores. Tener en claro qué cosas estamos dispuestos a hacer y qué cosas no para lograr nuestros objetivos, nos permite ser en todo momento personas íntegras que pueden ir por la vida con la frente bien alta.

6 - la honestidad. Dar siempre lo mejor de nosotros, en cada ocasión, y ser capaces de realizar una autocrítica de nuestros actos.

y si me permiten agregaría tres más:

7 - el pensamiento positivo, que es junto con la lucha, el tesón y la imaginación el que va a sacarnos adelante en situaciones difíciles.

8 - la risa. Indispensable. El motor de nuestro día a día.

9 - la imaginación. Algunos podrían llegar a decir que hablo de inteligencia, pero no, hablo exclusivamente de imaginación, porque es la imaginación la que nos va a permitir idear diferentes salidas para una situación dada. A igual formación e idéntico IQ, va a ser la imaginación la que haga la diferencia. Entiendo que esta afirmación puede llegar a ser muy polémica, pero es lo que pienso y desde luego acepto otras opiniones.

Gracias Lucía por invitarme!

el amor no basta

"El amor no basta" solía decirme, y yo la miraba sin comprender, como quien escucha una más de esas verdades de Perogrullo*.

Algún tiempo después, amándola con locura, la dejé.

*Verdad de Perogrullo, perogrullada: Verdad o certeza que, por notoriamente sabida, es necedad o simpleza el decirla. (DRAE)

me dejaron sola

Contenta porque nos habían restituído el servicio de cablemodem después de 9 horas de corte general, me puse a cantar a viva voz una bellísima canción. Fue entonces cuando repentinamente Vero decidió salir de casa argumentando que había olvidado realizar unas compras importantes. Al mismo tiempo mi gato, sí, mi gato -al mejor estilo Salem-, me miró con cara de estar pensando: ¡oh, no, otra vez no!, se bajó de la poltrona y sigilosamente huyó de mi lado.

O sea, lisa y llanamente: me dejaron sola :(

xenofobia

He notado últimamente -no sin asombro- una creciente e indisimulable xenofobia en los posts de varias blogueras de España. ¿Por qué digo con asombro? Porque entiendo que la xenofobia existirá siempre sobre esta tierra, pero no pensé, ingenua de mí, que encontraría flagrantes expresiones de xenofobia entre gente inteligente y solidaria como -se supone-, deberían ser las blogueras, en especial siendo lesbianas, y por lo tanto, habiendo sufrido en carne propia un mayor o menor grado de rechazo social a lo largo de sus vidas.

Me pedirán que diga quiénes son, pero se imaginarán que no voy a ser yo quien les de prensa... quizás ustedes mismas ya las hayan identificado.

No sé de dónde sacaron que la gente puede ser mejor o peor por su color de piel, su origen, su cultura, sus creencias, sus costumbres, su idioma o su manera de hablar. ¿Reírse de eso? Me parece sinceramente estúpido, como me parece estúpida la gente que se ríe de lo diferente, poniendo de manifiesto su más absoluta ignorancia y su falta de respeto.

La verdad que para la bronca que tengo me salió un post demasiado light, mejor hubiese escrito: ¿pero quién carajo se creen que son?

La xenofobia es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los extranjeros, o, en general, contra los grupos étnicos diferentes, o contra personas cuya fisonomía social, política y cultural se desconoce. Como el racismo, la xenofobia es una ideología del rechazo y exclusión de toda identidad cultural ajena a la propia. La xenofobia se basa en los prejuicios históricos, lingüísticos, religiosos, culturales, e incluso nacionales, para justificar la separación total y obligatoria entre diferentes grupos étnicos, con el fin de no perder la identidad propia.

Fuente: Wikipedia

la ciudad donde vivo

No serán las Pampas gauchas pero... este es el lugar donde vivo

Corazón de Neón

J. Sabina (Versión Sandra y Celeste)

La ciudad donde vivo
Ha crecido de espaldas al río
La ciudad donde vivo
Es el mapa de la soledad
Al que llega le da un caramelo
Con el veneno de la ansiedad
La ciudad donde vivo
Es mi cárcel y mi libertad.

La ciudad donde vivo
Es un ogro con dientes de oro
Un amante de lujo
Que siempre quise seducir
La ciudad junta a Dios y al Diablo
Al funcionario y al travesti
La ciudad donde vivo
Es un niño cargando un fusil.

Corazón. corazón, corazón, corazón de cemento,
Corazón. corazón, corazón, corazón de neón,
Corazón. corazón, corazón, corazón enfermo de polución,
Corazón. corazón, corazón, corazón de neón.

La ciudad donde vivo
Es un monstruo de siete cabezas
Es un pájaro herido
Envuelto en papel celofán
Un inmenso barril de cerveza
Que en cualquier momento puede estallar
La ciudad donde vivo
Es el templo del bien y del mal
Barcelona, Rosario, Moscú, Panamá, San Pablo,
Lima, San Francisco, Nápoles, Londres, Guayaquil,
Nueva York, México, Río, Santiago, París,
Buenos Aires, Caracas y Madrid.